乐论

夫乐，感于物，应于心，美之悦之，由是而乐。感于物，起于兴，应于心，达于情，尽于美，至于乐。故乐，情之极也，美之至也。

凡物，好之不如爱之，爱之不如乐之。好因兴发，爱由心生，心物相契，体用相合，交感互应，则有乐焉。不然，何乐之有？

凡事，天地人，天地不可违，人事孰可废？变以适之，达于允宜和洽，大乐乃成。爱非心生，情非得已，事与愿违，则乐不得也。

夫乐，人之天性。性有别，物有异，乐乃不同。或守道，或里仁，或兼爱，或崇文，或尚武，或非攻，或任侠，或阴阳杂家，三教九流六艺百科七十二行，皆有好之爱之乐之者也。

高朋满座，饮酒作乐；英雄相会，舞剑助兴。伯牙抚琴，叹为知音；庄子观鱼，别有高致。东陵卖瓜，随遇而安；君平卖卜，见吉而喜。梅妻鹤子，耽以痴迷；散发跣舞，岂谓怪诞？士为知己者死，女为悦己者容。怀远抚近，君主之乐也；吟风弄月，雅士之乐也；布衣粗饭，细民之乐也。靖节先生《桃花源记》以纯任自然为乐，欧阳忠公《醉翁亭记》与山野乡民同乐，范文正公《岳阳楼记》后天下之乐而乐。孔子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？

是乐也，洵乐也。而淫乐者，乐之贼也。一笑千金，乐不思蜀，千古之笑谈，君子所不为，天下所不耻也！

古人云：知足常乐。理固如此，然欲有大小，境有顺逆，事有利钝，运有否泰，而志有不遂，情有不达，力有不逮，时有不济者，言易而行难矣！故高官厚禄不足以逞其志，锦衣玉食不足以侈其心，丝竹琴弦不足以悦其耳，美味佳肴不足以甘其口，古往今来，得其乐者几何？或为时所羁，或为事所累，或为情所困，或迫于生计，或耽于声色，或患得患失，皆不得其乐也。

诚不易也！余常反侧自思，抚膺而问：浮生何乐？得山水之乐乎？得知己之乐乎？得天伦之乐乎？得天下之乐乎？

人生在世，飘若浮云，晞如朝露，倏忽之间不知老之将至也。既老矣，所好甚少，所美甚淡，所爱甚寡，乐将焉取？王子曰：多虑非智，清心则乐；多情非仁，寡欲则乐。积小乐而为康乐，积一时之乐而为永乐。常乐为乐，同乐为乐；独乐非乐，纵乐非乐；以乐为乐，以不乐为乐，是乐也。

乐则一生，不乐亦一生，奈何不乐哉？君子善乐，尚之以为终生之用。是耶非耶？敢与君同？君其试取之，或庶几可得乐也。

荀子作《乐yue论》，余作《乐le论》，偶与之同，实乃有别。乐非乐也，故析辨之，以明视听。

作者简介

王春晓，笔名凤兮凰兮，号梧桐子，中华诗词学会会员，中华辞赋社会员，河南省诗词学会理事。

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本期责任编辑：鱼儿姐姐

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